Sejarah Kampung Inggris Pare Kediri

Sangat menarik bahwa OI menganggap keterbukaan dan kemampuannya untuk “menerjemahkan” sebagai berasal dari pendidikannya dalam asuhan multibahasanya. Dia membandingkan disposisinya dengan “orang Amerika” – ya, mungkin penutur asli yang juga monolingual – dan kurangnya toleransi mereka. Demikian pula, AZ dari Zambia menceritakan ekologi linguistik yang kaya yang diuntungkannya dari: Ayah saya orang Inggris, jadi saya harus ingat bahwa saya tumbuh dalam bahasa Inggris di rumah saya sebenarnya tidak memerlukan bahasa lain dan kemudian saya tumbuh () Dan Nyanja karena teman dan sekolah saya dibesarkan dan rasanya seperti di kelas saya tidak membutuhkan bahasa lain untuk berkomunikasi dengan pekerjaan sekolah formal.

Sejarah Kampung Inggris Pare Kediri. Tapi dalam bermain informal dan komunikasi bahasa Inggris tidak cukup saat itulah saya belajar Nyanja bukan karena ini adalah salah satu mata pelajaran di sekolah, tetapi karena semua orang termasuk bahasa Inggris dan Nyanja dan Bemba, Tonga dan Lozi dan yang lainnya tidak. Meskipun AZ belajar bahasa Inggris di sekolah, yang cukup untuk kebutuhan pendidikannya, dia harus belajar bahasa-bahasa lain untuk interaksi sosial. Dia belajar tentang empat bahasa lain sendiri dalam konteks permainan informal.

Kesaksian ini mengungkap disposisi yang memfasilitasi “belajar di alam liar” untuk subjek. Saya mendefinisikan disposisi ini dalam pengertian Bourdieu (1977) tentang habitus. Baca Zooper Kampung Inggris | Jago nya kelas speaking. Institusi sosial dan struktur yang mengkontekstualisasikan interaksi mereka juga membentuk struktur perasaan dan disposisi yang memungkinkan subjek terlibat secara kreatif dengan konteks multibahasa. Disposisi ini tidak menutup kemungkinan pembelajaran lebih lanjut dan perluasan. Kecenderungan tersebut sebenarnya memudahkan pembelajaran lebih lanjut. Pengkodean data saya menghasilkan rangkaian disposisi berikut.

Artikel terkait: Pendaftaran Kampung Inggris Kediri.

Banyak dari disposisi ini diilustrasikan oleh narasi yang dikutip di atas. Untuk mulai dengan, subjek membawa orientasi tertentu ke bahasa. Misalnya, mereka seperti GHM bersikeras pada relativitas norma. Dia mengungkapkan bahwa norma bahasa harus selalu dinegosiasikan untuk makna dan tidak dianggap biasa atau sama-sama homogen. Sejarah Kampung Inggris Pare Kediri. Subyek juga mengambil bahasa sebagai sumber daya mobile yang disesuaikan oleh orang-orang untuk kepentingan mereka sendiri dalam konteks yang berbeda, yang mengarah pada munculnya norma-norma baru. Mereka mengungkapkan hak untuk bahasa Inggris yang sesuai dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri dengan cara mereka sendiri. Pertimbangkan bagaimana MN menganggap dapat diterima bahwa rekan-rekannya di tempat kerjanya membawa varietas bahasa Inggris mereka sendiri, dan dia menganggap dapat diterima bagi mereka untuk menegosiasikan perbedaan mereka tanpa menggunakan norma penutur asli.

Mereka tidak menganggap bahasa Inggris hanya dimiliki oleh satu komunitas tertentu namun terbuka untuk diadopsi oleh orang lain untuk tujuan mereka. Untuk alasan ini, mereka tidak fokus pada kebenaran normatif namun kemampuan fungsional untuk “melahirkan,” seperti yang dikatakan oleh dokter dari Bradford (ET). Fokus pada fungsi memotivasi mereka untuk menegosiasikan keragaman bahasa untuk kejelasan.

Sikap bahasa ini didukung oleh nilai-nilai sosial tertentu yang mempersiapkan subjek untuk hubungan interpersonal dan interkomunitas yang kondusif. Mereka terbuka untuk keragaman. Mereka memikirkan interaksi yang melibatkan norma bahasa yang beragam, misalnya, sebagai norma. Nilai inilah yang memungkinkan DB untuk mengasumsikan bahwa percakapan yang melibatkan tiga bahasa “tidak ada yang abnormal.” Namun, mereka membawa suara yang kuat, seperti yang kita lihat dalam desakan ET bahwa dia akan mengharapkan kliennya untuk menegosiasikan identitas dan perbedaannya dengan Dia saat mereka datang untuk melayani Subjek kemudian mulai dari lokus pengucapan mereka sendiri dalam interaksi komunikatif.

Norma dan nilai bahasa mereka diperlakukan sebagai sumber komunikasi dan tidak dapat dibuang. Diharapkan bahwa mereka akan memberikan pengertian yang sama tentang akar dan suara kepada lawan bicara mereka. Teman bicara mereka juga diharapkan bisa menarik dari lokus pengucapan mereka dalam interaksi komunikatif. Sejarah Kampung Inggris Pare Kediri. Klik melalui link Kampung Inggris Pare. Apa yang membantu mereka berhasil meskipun suara mereka sendiri adalah nilai sosial ketiga yang dibawa oleh subjek kita: sebuah etika kerja sama yang kuat. Etika ini menjelaskan sikap terhadap komunikasi sebagai “jalan dua arah”, sebagaimana diartikulasikan di atas oleh MA. Subjek kami siap untuk berkolaborasi dengan lawan bicara dalam membangun bersama norma dan makna intersubjective untuk mencapai kesuksesan komunikatif.